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其次，宋代经济催生了瓦肆等娱乐场所和话本小说，包拯形象的广为流传恰逢其时，成了话本、公案小说创作者首选的塑造对象，虚构的成分越来越多。宋朝灭亡后，元代戏曲、明清小说，都需要包拯这样的创作素材，不断推陈出新。在这个过程中，一个文学的包拯越来越丰满，一个戏剧的包拯越来越精彩，而一个历史的包拯却被越来越淡化。

云林包公庙奉祀的包公被尊为“阎罗天子”。这个称呼最初命名来自安徽合肥包家庄包家祠，是因后人认为包拯死后成仙，掌管阎罗殿第五殿。20世纪80年代，这座庙宇进行了重修，规格完全遵照古制，木结构都是以榫连接，许多精美石刻、木雕、彩绘，内容以包公审案的故事为主，材料多来自大陆，工艺是请福建工匠来做，大殿的点金柱颇具特色。

在台湾，民间崇拜包公非常普遍，节庆活动也比较多。如：云林包公庙，每年农历七月初十举行“阎罗天子千秋庆典”，用以祈福避灾，日久成为习俗，各地的分灵神祇、信徒都会回祖庙进香朝拜。2006年8月，为庆祝包公渡台济世268年，云林包公庙第一次邀请岛内各地2万多人前来团拜，典礼依照古礼进行，场面隆重热闹，一派香火鼎盛的景象。

夏冬波：包公文化在汉文化圈具有广泛的影响力。据考证，早在明代，包公的大名就已跨越国界。明代郑和下西洋，既向海外传播了包公文化，也带回了海外敬仰包公的信息，如在1484年(明成化二十年)的史籍中，就出现了“虽海外杂国莫不知其名而敬慕之”的文字描述。尤自明清以来，中华传统文化随百姓迁移海外而在海外广泛传播，其中就包括包公文化。在东南亚的菲律宾、印尼、泰国、马来西亚、新加坡等地都建有为数不少的包公庙，同时还有各种形式的包公祭祀和纪念活动。

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最高人民检察院原党组副书记、常务副检察长，中国反腐倡廉发展史编纂委员会主任张耕，中纪委原副书记、监察部部长，第十三届全国政协社会和法制委员会副主任黄树贤，最高人民法院原党组副书记、常务副院长，第十三届全国人大宪法和法律委员会副主任委员，中国反腐倡廉发展史编纂委员会顾问江必新，民政部原副部长、中国藏学研究中心党组书记、第十届全国政协常委陈虹，中国法学会党组成员、副会长，中国反腐倡廉发展史编纂委员会顾问王其江，第七届中国书法家协会主席天博体育最新版下载，第十一、十二届全国政协常委苏士澍，中央纪委驻司法部纪检监察组原组长、中国书法家协会理事、中国书画院名誉院长、中国监狱工作协会会长韩亨林等出席会议。

王其江致开幕词时强调，廉洁文化建设是一项系统工程。十年前，我们开始编纂《中国反腐倡廉发展史》，正是贯彻落实习近平总书记“研究我国反腐倡廉历史，了解我国古代廉政文化，考察我国历史上反腐倡廉的成败得失，可以给人以深刻启迪，有利于我们运用历史智慧推进反腐倡廉建设”重要讲话精神，契合《中共中央关于进一步全面深化改革、推进中国式现代化的决定》提出的“必须增强文化自信，发展社会主义先进文化，弘扬革命文化，传承中华优秀传统文化”的具体要求。

江必新指出，《中国反腐倡廉发展史》是一项新时代标志性的文化工程。对《中国反腐倡廉发展史》进行长期编纂修订出版，打造《中国反腐倡廉发展史》廉洁文化品牌，扎实推动新时代党风廉政建设和廉洁文化建设，是我们长期不懈的工作。需要我们继续解放思想，坚持开门修史，听取更多的意见和建议，把《中国反腐倡廉发展史》推向新高度。

此次研讨会主要包含主题发言、廉洁书画创作笔会等多个环节，围绕加强新时代廉洁文化建设、廉洁文化与艺术创作等内容深入研讨交流，旨在推动《中国反腐倡廉发展史》修订工作，加强廉洁文化的传播与普及，为推动全面从严治党、党风廉政建设贡献智慧和力量。中国老龄事业发展基金会理事长、中国反腐倡廉发展史编纂委员会副主任于建伟主持会议。中国廉政法制研究会副会长兼秘书长、中国反腐倡廉发展史编纂委员会副主任袁其国致闭幕词。