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每个人都有穿衣自由，但这种“自由”不是没有分寸和界限，总要考虑具体场合和对他人观感。无论中外，很多场合都会基于文化、礼仪等因素对来宾穿着作出要求，有的要求还相当正式。故宫参观须知中明确写着，“请保持衣容整洁。不要做出有碍观瞻、有损形象的行为”“衣容不整者谢绝入院”。而欧文斯一行的装扮，用“暗黑怪异”来形容应不为过乐宝体育，事实上也频频招致路人侧目，显然与“衣容整洁”的标准不符。

大千世界，审美参差多元，是美是丑，大家都有自己的判断。但评价穿着与装扮，肯定不只有“自由”这把尺子乐宝体育，更有对公共秩序的遵守、对文化礼仪的尊重、对他人感受的关照。更何况乐宝体育，故宫博物院不只是一个旅游景点，更是中国的历史文化地标，到此参观游览，更要考虑穿着装扮搭不搭调。换句话说，他们这身装扮去漫展、去时装秀，或者在西方国家参加万圣节，展现“前卫时尚”乐宝体育，不会有人介意。但跑到历史文化场所打卡抢镜，就十分煞风景了。

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国家民委中国民族语言文字应用研究院研究员叶昌元在谈及文字时认为，两岸都在使用的汉字显示了共同的文化基因。甚至台湾沿用至今的注音符号，也都是从汉字中提取而来。他还提及曾主持安阳殷墟甲骨文发掘工作、享誉两岸的甲骨学家董作宾。20世纪40年代末，董随大批文物前往台湾，继续著书立说。叶昌元说，正因有这样功底深厚的学者，才令甲骨文等文化研究在台湾传承不息，“这个功底，我认为就源于中华文化的基因”。

他谈到，曾率族人移居、开发澎湖的唐代官员施肩吾，在诗中描绘了当地热闹的市井风貌，被史学家连横写入《台湾通史》，“鬼市盐水，足写当时之景象”；元代诗人屠性的《送人赴彭湖巡检》，印证了当时开设澎湖巡检司的史实；明清大量大陆文人入台，使台湾诗社得以勃兴；日本殖民统治时期，不少台湾诗人更以诗词为武器，坚守中华文化根脉。