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对于文学作品在影视化中所面对的一个共同问题,如何既保持原著的内核,同时又满足影视表现的需求?陈宇提出,首先应该厘清“内核”的概念。在他看来,文学到影视的改编过程中,内核可能有所不同。因为对于改编者而言,改编创作的前提是在相关文学作品中有所感触,“这样才有可能汲取到对其创作最有价值、最有营养的部分”。此种前提下,这个需要保持的“内核”,既可能是某种文学作品呈现的价值观、主题层面的东西,也可能是独特的世界观设定,或者是某种故事情节的精彩设计必博体育最新版官方入口,特定的精彩人物或者人物关系的设计,甚至有可能是令人震撼的细节呈现。

文学作品影视化面临的叙事方法和节奏的巨大差异,无疑是改编过程中的一大挑战。对此陈宇指出:“文学和影视是两种不同的艺术媒介,电影虽然真正获得艺术地位时已经是20世纪二三十年代了,但它有自己独特的信息表达方式,给予受众独特的艺术感受。”因此,陈宇认为,将文学作品转化为影视作品,完全是两种艺术形式的跨越。

从《狙击手》《满江红》到《坚如磐石》,一直以来陈宇的不少作品都颇受市场和观众的认可必博体育最新版官方入口,在他看来,影视剧本的创作不仅是创作者自我的表达,更是与观众一起去完成一个故事的结构,“对我而言,这是一个互创的过程,创作中我走出一步,就会去设想观众的感受,观众的这一步很可能决定我的下一步,我在创作中很享受这个互动的过程”。

对于当下电影行业的现状必博体育最新版官方入口,陈宇表示,“电影曾经是人类有史以来最伟大的、最普遍的文化娱乐活动之一。然而,随着时代的发展,它的观众可能会被各种各样的文化娱乐方式所分流”。与此同时他认为,如同深度阅读会永远被人们需要一样,电影的表达也依然保有不可替代的重要价值,“电影有其自身的魅力和艺术价值,在大银幕前静下心看一段用影像叙述的故事,对于观众来讲仍然是刚需”。

在谈到AI对影视制作的影响时,陈宇表示自己持开放态度。他认为,AI未来或许会取代电影生产中的许多岗位,而这个比例甚至可能占到50%,“特别是越到后端必博体育最新版官方入口,如特效、制作等环节,取代性会更强”。在陈宇看来,相关的剧本策划等前端环节,AI的可取代性就会弱一些,“它当然能‘创作’,但极有可能仅限于及格线产品,带有创新性和真实情感的故事,其发端和根脉我认为还是在鲜活的生命,跳动的心脏和脉搏中”。

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羌族是中国西部一个古老的民族,因多聚居于高山或半山地带,被誉为“云朵上的民族”。在四川省阿坝州等羌族聚居地,庆祝羌年的传统得以延续。每年农历十月初一是羌年的开始,人们聚在一起庆祝丰收、传递祝福、祈求平安。2008年,羌年被列入中国国家级非物质文化遗产代表性项目名录,2009年被联合国教科文组织列入急需保护的非物质文化遗产名录。

62岁的石椅羌寨负责人杨华武解释道,羌家儿女能歌善舞,“沙朗舞”是最具羌族特色的圆圈群舞,羌语“沙朗”意为“唱起来、跳起来”。2013年羌年,北川万人跳舞同庆,创下“规模最大的沙朗舞”吉尼斯世界纪录。亲手接过认证官颁发的证书,杨华武将此视为羌族民众乐观积极精神面貌的缩影。“如今每天载歌载舞,羌寨天天都像过羌年。”

“月儿哟照碉楼,羌家姑娘绣彩绣。绣对哟绣对哟,绣对鸟儿叫枝头。”一边唱羌歌一边绣羌绣,十几岁时便能飞针走线的李兴秀为迎接羌年,特地创作了一个形似羊头、红底金边、流苏嵌底、带有“纳吉纳鲁”(羌语,意为吉祥如意)字样的大香囊。在茂县举行的羌年庆祝活动上,非遗传承人巡游队伍手捧这个长1.5米、宽1米的香囊出场,用巧手传递祝福。